يوميات فيس بوك ***** قانون التظاهر وقانون الإرهاب ومأزق حكومة الانقلاب (2)

دكتور مجدي قرقر

أصدر الرئيس المؤقت المعين المستشار عدلي منصور القانون رقم 107 لسنة 2013 الخاص بتنظيم الحق في الاجتماعات العامة والمواكب والمظاهرات السلمية والمعروف بـ "قانون تنظيم التظاهر" وهو في حقيقته "قانون منع التظاهر"

ورئيس الجمهورية المؤقت المعين من قبل الانقلاب منوط به سلطة التشريع وإصدار القوانين بعد إطاحة المجلس العسكري بمجلس الشعب المنتخب في يونيو 2012 (448 عضو) ثم إطاحة قادة الانقلاب بمجلس الشورى في يونيو 2013 (270 عضو) - أي أن الرئيس المؤقت الآن يقوم بدور 718 نائب. ولقد سحبت حكومة الانقلاب مشروعها للقانون منذ أسابيع بعد أن عجزت عن مواجهة المعترضين عليه لإعادة دراسته. ولأن الحكومة لا تأمن ألا يواجه قانونها بهجوم قاس من أغلب قوى الشعب كما حدث منذ أسابيع، فقد فضلت مباغتة الجميع به - وكأننا شعب من الأعداء - بما عكس مأزق حكومة الانقلاب وحيرتها وتخبطها قبل انتهاء العمل بقانون الطوارئ وهل تستبدله بقانون التظاهر فقط أم تضم إليه قانونا للإرهاب، وهو ما أشرنا إليه في مقال سابق منذ أسابيع.

حزب الاستقلال: رفضنا قانون التظاهر ثلاث مرات في عهد طنطاوي ومرسي والانقلاب

الرئيس المؤقت المعين من قبل الانقلاب والمنوط به سلطة التشريع وإصدار القوانين أدرى منا بعدم دستورية قانون التظاهر

قانون التظاهر يهدر الحقوق والحريات ويقمع التظاهرات ويضرب ثورة الشعب الرافض للانقلاب ويقنن الجرائم التي ارتكبتها سلطة الانقلاب

قانون التظاهر يقيد الحقوق الدستورية في الاجتماع والتظاهر ويطلق يد الشرطة في استخدام العنف

نرفض إقرار أي قوانين الآن خاصة قوانين الحريات لأنها ستستغل لقمع الخصوم السياسيين لصالح سلطة الانقلاب

مجدى قرقر عضو التحالف الوطنى لدعم الشرعية

النص الظاهر فى الصفحة الاولى تكملة المقال

يوميات فيس بوك

دكتور مجدي قرقر

الجمعة 16 نوفمبر

اقترب الوعد الحق يا بني صهيون

العدوان على قطاع غزة مجرد نقطة تصعد بمنحنى الصراع، الصهاينة يعجلون بنهايتهم التي وعد الله بها، اقترب الوعد الحق يا بني صهيون، بقدر ألمي لألم أهلنا في غزة بقدر سعادتي بألم الصهاينة، ( وَلاَ تَهِنُواْ فِي ابْتِغَاء الْقَوْمِ إِن تَكُونُواْ تَأْلَمُونَ فَإِنَّهُمْ يَأْلَمُونَ كَمَا تَأْلَمونَ وَتَرْجُونَ مِنَ اللّهِ مَا لاَ يَرْجُونَ وَكَانَ اللّهُ عَلِيماً حَكِيماً ) - النساء 104 - اقترب الوعد الحق يا بني صهيون، الحقيقة القرآنية بتحرير القدس باتت وشيكة، كما يقول أخي الأستاذ مجدي أحمد حسين "غزة تقلب الموازين وتدمر نظرية الأمن الصهيوني للأبد" ، هذا عهدنا بفلسطين وأهلها.

لقد كانت نقاط التغير الحادة في منحنى الصراع تالية للمقاومة الباسلة وانتفاضة شعبنا في أرضنا المحتلة، فإذا كانت المعارك تنتهي على موائد المفاوضات فإن الانتفاضات المباركة أجهضت بالمؤتمرات في محاولة يائسة من الأعداء لوأدها، كانت البداية مع حجر الانتفاضة في يد الطفل الفلسطيني الذي تحدى دبابات الصهاينة ومدرعاتهم بحجارته في نهاية الثمانينات، انتفاضة الحجارة 1987 صمدت لسبع سنوات وانتهت بمؤتمر مدريد، ثم كانت القنابل الاستشهادية لحماس في العمق الإسرائيلي وفي تل أبيب تحديدا قلبت موازين القوى وأجبرت العالم أجمع المتواطئ مع أمريكا عل الاجتماع – 24 دولة في 48 ساعة – في مؤتمر شرم الشيخ الأول في منتصف التسعينات، ثم كانت انتفاضة الأقصى المباركة في 30 سبتمبر 2000 الموافق لليلة الإسراء والمعراج 27 رجب 1422 هـ والتي استمرت لما يزيد على الخمس سنوات وبدأت بنسبة قتيل صهيوني مقابل 40 شهيد فلسطيني وانتهت بنسبة قتيل صهيوني مقابل أقل من ثلاثة شهداء فلسطينيين بعد أن حولت الكيان الصهيوني إلى جحيم لا يطاق.

رحم الله جابر قميحة الأديب السياسى الساخر

جابر قميحة - قرقر - مورو - عبد القدوس

الخميس, 15 نوفمبر 2012

بقلم: د.مجدي قرقر

لله ما أخذ ولله ما أعطى، إنا لله وإنا إليه راجعون، تغمّد الله أستاذنا الكبير الدكتور جابر قميحة برحمته، وتقبله قبولا حسنا.

خسر الأدب والشعر أديبا شاعرا ساخرا كبيرا. عرفته فى صفحة الأدب والفكر بجريدة الشعب قبل أن ألقاه فى منتصف التسعينيات، عشرون عاما أو أقل قليلا وهو هو كما عرفته لم يتغير، لم يتبدل، معارضا شرسا، كلماته موجعة أكثر من السوط، سخريته مريرة أمر من الحنظل، مدافعا عن الإسلام، محبّا لوطنه. ركز الكثيرون عليه كناقد وأديب، ولكن القليلين الذين تنبهوا له كسياسى، والأقل من قرأه كأحد رموز ورواد السخرية.

لن يتسع المقال للرثاء، ولكن أذكر موقفا واحدا وكفى إلى أن أعاود الكتابة عنه. مع نهايات 2009 م وبدايات 2010 م مرضت مرضا ألزمنى المستشفى عدة شهور حتى أنجانى الله بمعجزة، وزارنى الكثيرون، لكن الزيارة الأكثر أهمية كانت إحدى زياراته وزوجته الكريمة "أم ياسر"، دخل الحجرة وبها زائر أو اثنان حاملا هداياه التى عودنى عليها من دواوينه وكتبه ومسرحياته، وغادرها وبها ما لا يقل عن العشرين زائرا، ساعة من الزمان أو أكثر قضاها فى حديثه العذب ومن يدخل لا يخرج، وكيف يخرج وقد تسيّد الدكتور جابر المشهد بين ذكريات وأدب وشعر ولغة ودين، بين تحليل سياسى وتقليد للساسة وفى المقدمة منهم السادات ونائبه المخلوع، وعلى قدر نقمة الزائرين على الرئيس المخلوع- قبل خلعه- كانت الضحكات تتعالى ولا يقطعها سوى بيت شعر أو طرفة أو دعابة. ويوم أن منّ الله علىّ بالشفاء خرجت من المستشفى مستندا على مشاية متوجها مباشرة إلى نقابة الصحفيين لأشارك فى احتفالية تكريم الأستاذ الدكتور جابر قميحة والتى نظمها المركز العربى للإعلام مساء الثلاثاء 13 إبريل 2010

لم أكتف بذلك بل وددت أن أقدم مداخلة بعنوان "جابر قميحة الأديب السياسى الساخر"، ولما لم يسمح الوقت أعددت دراسة بالعنوان نفسه فى الكتاب الذى صدر عن الاحتفالية والتى أقدم ملخصا لها فى حدود مساحة المقال.

*****

النكتة.. أدب وفن وإبداع

عادة ما يعرف الأستاذ الدكتور جابر قميحة بالشاعر والناقد والأديب الكبير ولكن قليلا ما يعرف بالأديب السياسى الساخر، ومن هنا كان اختيارى لموضوع هذه الدراسة.

فى دراسة له بعنوان "النكتة.. أدب وفن وإبداع" يشير الدكتور جابر قميحة إلى أن الضحك نوعان: ضحك تعبيرى، وضحك تعويضى، والأول مصدره شعور الإنسان بالفرح والسعادة، أما النوع الثانى فسببه تلاحق الشدائد والمصائب على الإنسان حتى يفقد إحساسه بها، وأمام حالة "اللامبالاة" هذه يلجأ المرزوء إلى ملء منطقة السعادة المفقودة فى شعوره بالضحك الذى يأخذ صورة السخرية من ظالميه وأعدائه.. يسخر منهم ويضحك، ويُضحِك الآخرين عليهم؛ منتقمًا منهم بلسانه بعد أن عجز عن الثأر منهم بيده، ويجد أن أَمْضَى سلاحٍ فى هذا المقام هو "النكتة".

وتأكيدا لهذا المعنى يضيف الدكتور جابر "وهناك كلمة تشبه كلمة التنكيت فى المعنى هى كلمة التبكيت، وهى كما جاء فى لسان العرب الضرب بالعصا والسيف واليد ونحوها، وهو أيضًا: التقريع والتوبيخ". ونظن أن هذا الربط الذكى بين التنكيت والتبكيت هو ما ذهب إليه رائد الأدب السياسى الساخر فى مصر فى النصف الثانى من القرن التاسع عشر "عبد الله النديم" فى جريدته التى حملت الاسم نفسه .

*****

جذور وراوفد وضوابط السخرية عند جابر قميحة

والسخرية عند الأستاذ الدكتور جابر قميحه لها جذور وروافد وضوابط. فإذا تطرقنا إلى الجذور فإن الدكتور جابر قد حصل على ليسانس دار العلوم ودبلوم الشريعة الإسلامية وماجستير ودكتوراه "الأدب العربى الحديث"، فمن الطبيعى أن تمتد جذور السخرية عنده وتتعمق فى بطون تراثنا الأدبى العربى والإسلامى، فإذا رجعنا إلى مراجعه وهوامشه نجد "الفاشوش فى حكم قراقوش: تأليف ابن مماتى" ونجد الشاعر أبا نصر "كشاجم"، ابن الرومى، أحمد شوقى والدكتور محجوب ثابت، ثم هو يستشهد بالساخرين والظرفاء من أمثال: عبد العزيز البشرى، والمازنى، وفكرى أباظة، وحسين شفيق المصرى، وبيرم التونسى، ومحمد مصطفى حمام، وعبد السلام وكامل الشناوى وغيرهم. كل هذا يوضح بجلاء أن السخرية عند جابر قميحة تغوص فى أعماق أدبنا العربى والإسلامى.

وإذا كان الأدب العربى والإسلامى يشكل جذور السخرية عند جابر قميحة فإن التراث الشعبى يشكل الرافد الذى يروى جذور السخرية عنده ويمدها بالغذاء ليضمن لها الحياة، ويصفه بالعطاء الشعبى الضاحك، فالدكتور جابر ولد فى المنزلة فى شمال دلتا النيل، وهى مدينة أقرب إلى الريف وتصب عندها السخرية الشعبية المصرية كما تصب مياه النيل التى تغذى وشرب منها جابر قميحة.

يتحدث دكتور جابر عن "القفشة"، وهى تعنى عنده جملةً أو جملاً قصيرة سريعة خالية من الدرامية، ولكنها تعتمد على ما يمكن أن نسميه "اللعب اللغوية" التى تُثير الضحك، أو الابتسام. ويستشهد ببعض النماذج نشير إلى بعض منها:

- سأل أحدهم العطار، عندك شَبَّة؟ فأجاب: لا والله دا اتجوِّزِتْ إمبارح.

- مرة أستاذ قال لطلابه: يعيش القرد فى جنوب أسيا، فهتف الطلاب: يعيش يعيش يعيش.

- واحد زرع وردة ‏طلعت له أم كلثوم.

- مرة واحد راح يوكِّل محامى ‏لقاه صايم.

- واحد رمى يمين الطلاق على مراته ‏ماجاش فيها.

- واحد باع اللى وراه واللى قدامه واشترى اللى جنبه.

-‏ مدرس رياضيات خلَّف ولدين واستنتج التالت.

- دكتور أسنان اشترى عود قصب لقاه مسوس حشاه.

 

ثم يتحدث عن فن القافية الذى يعتمد على كلمة "إشمعنى"، ويشير إلى أشهر من قدَّم هذا النوع الثنائى "سلطان والفار"، فى برنامج (ساعة لقلبك) فى الإذاعة المصرية– والذى ذاع صيته فى فترة شباب جابر قميحة- وكان الفار نحيفًا قصيرًا، بينما كان سلطان ضخمًا طويلاً. ويستشهد دكتور جابر ببعض قافيتهم المختزنة عنده ليروى بها جذوره الساخرة يسخرون فيها من التناقض الشكلى بينهما رغم أنه برنامج إذاعى لا ينقل الصورة حيث لم يكن التلفاز قد عرف بعد فى مصر:

-     يغطوك فى الشتاء يا فار

-     إشمعنى؟

-     بكرافتة.

-     اللى يشوفوك ماشى معايا يا فار.

-     إشمعنى؟

-     يحسبوا إنك واقع منّى.

-     يأكِّلوك يا سلطان.

-     إشمعنى؟

-     بسلطانية.

-     وأنت يأكلوك يا فار.

-     إشمعنى؟

-     بملقاط.

ولأن الروافد المغذية للسخرية عند جابر قميحة لا تنفصل عن جذوره العربية الإسلامية يسارع بإعادة كلمة "إشمعنى" إلى جذورها العربية فيشير إلى أن صحة كتابتها: إيش معنى؟ أى ما المعنى الذى تقصده.؟ وهذا ما يُسمَّى فى اللغة العربية "النحت" وتفصيلها أى شىء تقصد.

والسخرية عنده سخرية هادفة وملتزمة ويشكل هذا ضابط السخرية عند جابر قميحة فهى لا تخرج عن آداب الإسلام فضلا عن التزامها بالابتعاد عما نهى عنه. لا بد وأن تكون السخرية منضبطة فهو من كتب "صوت الإسلام فى شعر حافظ إبراهيم – فى صحبة المصطفى – المدخل إلى القيم الإسلامية – أسماء الله الحسنى.

*****

الأدب المسرحى الساخر عند جابر قميحة

ويظهر تأثير مدرسة الإخوان المسلمين فى أدب جابر قميحة فى أن السخرية عنده سخرية هادفة؛ فهو يستهدف إصلاح الدنيا بالدين، حيث يقوم الأدب عنده بعملية إسقاط سياسية فى نقد النظم المستبدة، ومن أعماله المسرحية الساخرة (محكمة الهزل العليا - السيف والأدب – موت منكوس المهرج).

ونشير هنا إلى نموذج ساخر من مسرحه الشعرى "حدَثَ فى جمهوريةِ ظلمِسْتَان" والتى ضمنها خمسة عناوين (أزهى عصر للحرية – أقسم أنى فأر لا إنسان – رحلة صيد للسلطان من أبوك – وفاز ولى العهد بالجواد)

حيث يبدأ بتعريف أشخاص مسرحيته القصيرة وديكورها:

(1) أزهَى عصرٍ للحريةْ

اسم الدولة: ظلمُستانْ - حاكمها الأعلى: بهمان - هو الدستورُ، هو القانونُ، هو السلطانْ، وشعار الدولة: مشنقةٌ ، تتدلى من خلف القضبانُ، وسجونٍ سودِ الجدرانْ

(فى حفلٍ فخمٍ ضخمٍ ضم ألوفًا وألوفًا بمناسبة الذكرى.. ذكرى ميلادِ السلطانْ.. انطلقَ السلطان خطيبًا) : يا شعبى الغالى إنكمُو، سعداءُ بعهدِ الحريةْ، عهدى الميمونِ المبرورْ، أزْهَى أعيادِ الحريةْ

(صاح مواطنْ): يا سلطانْ.. خبِّرنا أينَ الحرية؟!!

(لم يلتفت السلطان لهذا المعترض السائلْ.. السلطان يواصل خطبته غيرَ العصماءْ): مِنْ حق الفرد بدولتِنا ظلمستانْ.. ينطق.. يكتب.. ينقد مَن شاءَ، وما شاءْ.. وسواءٌ عندى العِليةُ والبُسَطاءْ

(وهنا هبّ مواطنُ يصرخ فى غضبٍ مسعورْ): يا سلطانْ، هل تسمحُ لى بسؤالٍ واحدْ؟

(ظهر الغضبُ الوحشى على وجهِ السلطانْ): هِيهْ.. هل تسألُ أيضًا: أينَ الحرية؟!

لا.. بل أسألُ: أين الرجلُ السائلُ قبلى من لحظاتٍ: أينَ الحريةْ؟؟!!

ويواصل الدكتور جابر مسرحيته ويعنون "رحلة صيد للسلطان" يترجم فيها لنكتة شعبية سياسية عن فقيه السلطان إذ يخرج السلطان لصيد برى فيصيب طائرين ويخطأ الثالث فيواصل طيرانه، فإذ بفقيه السلطان صاحب المنصب الدينى الكبير الذى يزيف الواقع ويلوى الفتوى فيقول:

ما شاء الله يا سلطان!!!.. أصبت الطائر فى مقتل.. لكنى أشهد معجزة: بركاتك حلت فى الطائر.. منحته الطاقة والقدرة.. فانطلق وهو المقتول.. ليواصل رحلته بأمان.. ما شاء الله يا سلطان!!!

إنها نكتة شعبية مصرية غارقة فى محليتها صورها جابر قميحة شعرا فى أجمل صورة للنفاق السياسى. ثم يعنون "5- وفاز ولى العهد بالجواد" فى إشارةٍ لا تخلو من إسقاط على واقعنا السياسى المصرى المعاش منذ ظهرت محاولات توريث الحكم فى منتصف هذا العقد الأول من ألفية الميلاد الثالثة لولى العهدِ " هبَّارْيارْ" فتى الفتيانِ ابن السلطانْ.. والذى يحبُّ الثروة والتجَّارْ.. أغنى التجارْ.. أصحابَ المالِ.. الأرض.. السلطة.. والمعمار. ويواصل جابر قميحة التبكيت والسخرية اللاذعة التى توجع أكثر من السياط فى حوار السلطان مع ولى عهده الأبَّهة المختار.

ماذا فعل جابر قميحة فى الحوار؟.. لقد أخذ النكتة من لسان الشعب المصرى وصاغها شعرا مسرحيا.. قد تذهب النكتة وتنسى بزوال شخوصها ولكن يبقى أدب جابر قميحة يبكت ويعنف ويسخر من كل بهمان وهباريار.. أخذ النكتة من لسان الشعب المصرى وصاغها شعرا.. "صاحب أجانس السيارات" تحول إلى "شهبندر تجار الخيل" والسيارة "المرسيدس" تحولت إلى جواد أشهب والجنيه المصرى تحول إلى دينار "بهماني" فى إشارة واضحة إلى أن كل من وما فى الوطن ينسب إلى الحاكم إنه الحاكم الذى يعرف أن "الكفن ليس له جيوب".. ما هذه السلاسة وما هذا الإبداع إنه يتحدث شعرا ولا يبذل أى جهد فى نظمه فهو يتنفس شعرا ويفكر شعرا ويتحدث شعرا ويكتب شعرا.. إنه جابر قميحة الأديب السياسى الشاعر الساخر الفنان.

*****

الشعر الساخر عند جابر قميحة

ولا تفارق السخرية جابر قميحة فبعد انتهاء وليمة أقامها الأستاذ الدكتور حسين حامد رئيس الجامعة الإسلامية بإسلام أباد لإخوانه من الأساتذة كتب الدكتور جابر عن "الملحمة الخروفية" مضمنا أسماء أساتذة الجامعة ممن حضروا الوليمة ملحمته الخروفية.. ثم يكتب بالعامية فى إحدى نوادره بعيدا عن الفصحى بعنوان "اللحمة وأنا" وكيف استجاب لرغبة الزوجة وتجرأ بالذهاب لشراء كيلو لحمة فقط من الجزار المجاور "عبده الفار" وعندما اعترض على السعر المطلوب والمخالف للمكتوب كان نصيبه "روسية فى دماغه".

وما أن يقرأ جابر قميحة خبرا أو يعايش حدثا حتى يجرى قلمه شعرا وسخرية فلقد تعرض الدكتور مصطفى الفقى رئيس لجنة العلاقات الخارجية بمجلس الشعب وآخرين لسرقة أحذيتهم بعد صلاة الجمعة بأحد مساجد دمنهور والتى حضرها معه بعض القيادات السياسية والدينية، فنظم الدكتور جابر قصيدة على لسان صاحب الحذاء المفقود بدأها وختمها كما يلى:

"مصطفى الفقى يرثى حذاءه المسروق"

سرقوك يا أرقى حذاء لأعيش بعدك فى شقاء

أبكيك يا أغلى الحبايب بالدموع بل الدماء

وتكاد نفسى تفتديـك فأنت أهل للفداء

سأعيش فى ذكراه من باب المحبة والوفاء

وأعيش أرثينى فإننى منه أولى بالرثاء

*****

المقال الساخر عند جابر قميحة

والسخرية عند الأستاذ الدكتور جابر قميحة ليست فى المسرح أو الشعر فقط بل فى المقال أيضا.. ولنعرض هنا لعناوين بعض المقالات ومضامينها: "حوار أدبى مع رأس كبير جدًّا" يسخر فيه من مدّعى الثقافة من الرؤوس الكبيرة التى تهيمن على الساحة الثقافية.. ويختتم حواره مع الرأس الكبير بقوله "وغادرت قصر الرأس الكبير جدًّا، وأنا أحمد الله سبحانه وتعالى إذ مكننى من الظفر بأغرب تحقيق مع هذا الرأس الكبير، جدًّا، جدًّا، مع ملاحظة أننى سجلت حرفيًّا كل ما نطق به، وكله بالعامية. ورحم الله عمنا سيبويه".

ونعرض لمقال آخر " لحزب المنفوش وشعاراته المضروبة "يكتب فيه: وما يسمونه شعارات تأتى فى ترتيبها الزمنى على النسق الآتى (فكر جديد - العبور الأول - العبور الثانى - مصر بتتقدم بينا - وأخيرا : من أجلك أنت). وكتبنا عن الشعار الرابع:".. والناس جميعا يسألون: من ذلك العبقرى الذى وضع شعار "مصر بتـتقدم بينا" (!!!!!)؟ وهل ضاقت اللغة العربية عن وضع "بنـا" بدلا من "بيـنا". ثم إن هذا الشعار حكم على نفسه، أو حكم عليه واضعه بالمحلية الضيقة، وهى لهجة القاهرة وشمال الدلتا؛ لأن الصعايدة لا يستعملون كلمة "بينا" هذه". وأعتذر للقارئ؛ لأننى استعملت كلمة "بيكم" بدلا من كلمة "بكم"، وما ذلك إلا مسايرة لجو العامية العشوائية غير الفصحى للشعار المضروب "مصر بتتقدم بينا "ويختتم دكتور جابر مقاله بقوله "وكيف نسى أو تناسى نشامى الحزب الوطنى الكوارث التى وقعت فى مصر.. بل: مصرُ بتِتْأخر بِيكُمْ".

وفى مقال آخر بعنوان "خبْط... لزْق" يعرض دكتور جابر قميحة لأربعة عناوين فرعية (انتخابيات – كويزيات - ماسورة مدينة نصر) ويستخدم النكتة كعادته فى التكيت والتبكيت:

* واحد من الحزب إياه رشح نفسه ما نزلشى منه حاجة.

* عضو فى المجلس عن الحزب إياه طعن نواب المعارضة فى عضويته بأنه أمّى لا يعرف القراءة والكتابة.. شكلت له لجنة امتحان، طلع ترتيبه الأخير.

* فى الاختبار الشفوى سأل المدرس تلميذة: قل لى يا حصاوى: حصانة يعنى إيه؟ فأجابه: حصانة طبعا مؤنث حصان.

* ذهب إلى اللجنة للإدلاء بصوته، فرأى التزوير عينى عينك فصرخ: يا ناس حرام عليكم.. والله حرام.. وغادر اللجنة... ولكن.. فى «صندوق».

وفى نفس المقال وتحت عنوان فرعى "ماسورة مدينة نصر" يكتب الدكتور جابر: الأمر لله.. انفجرت الماسورة الأم التى تغذى مدينة نصر بالمياه العذبة وعاش عشرات الألوف من المواطنين فى همّ وغم و«جفاف».. وأصبحت السيادة «للجرادل» والجراكن والحلل، ورأينا شيوخا ومرضى يحملون «الفوارغ» ليملأوها بالماء من أماكن بعيدة... والناس يضحون.. ويسمعون كلمات «التصبير» وموت يا عطشان لما تجيلك المية ولو من تحت تبن.. والمسألة تنتهى كالعادة بالعبارة المشهورة: معلهش النوبة دي.. علشان خاطري.

ثم يضيف بعض التعليقات "يقال إن هذه الماسورة لم يعجبها النظام الحالى، فتميزت غيظا، وقامت بعملية انتحارية- وقال آخرون إنها كانت عضوا فى تنظيم القاعدة ففجرت نفسها «بالأمر»- بعد انفجار الماسورة وتأخر إصلاحها قامت مظاهرة فى مدينة نصر تهتف: عطشانين.. عاوزين مية. فخطب فيهم مسئول كبير: ما هذا الغباء؟! متشربوا مياه غازية أو شربات!!

*****

جابر قميحة الودود الإنسان

وإذا كان الأستاذ الدكتور جابر قميحة يستخدم السخرية تبكيتا للطواغيت من المستبدين والمفسدين والظالمين فإنه يستخدم النكتة والسخرية مع أصدقائه ومريديه ومحبيه وأختم الدراسة بتحية أخيرة تبادلتها معه عبر الهاتف فى مكالمة أخيرة معه

* سلام الله عليكم أستاذنا الدكتور جابر

- وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.. حياك الله وبيّاك.. وجعلك من كبار الملاك.. وأهلك عداك.. ونحن دائما وياك

* وإحنا اخترناك وبايعناك ومشينا وراك

- طب هات بقى القرشين اللى معاك

بهذه الروح المرحة يلقى الأستاذ الدكتور جابر قميحة أصدقاءه ومريديه.. جابر قميحة الشاعر والناقد والأديب السياسى الساخر.. إنه نبت هذه الأرض.. مصر المرزوءة بالمحن ولكنها أبدا بسخريتها اللاذعة أكبر من المحن وأكبر من جلاديها.. هذه هى مصر وهذا هو جابر قميحة يشهر قلمه المسنون سيفا مسلولا فى وجه الطغاة والمستبدين والفاسدين ساخرا منهم فـ"شر البلية ما يضحك"، وأكثر سخرية الدكتور جابر فى مصر وممن يحكم مصر فـ"كم ذا بمصر من المضحكات ولكنه ضحك كالبكا".. متع الله أستاذنا وأهله بالصحة والعافية وجعل سائر عمله خالصا لوجه الله وفى ميزان حسناته

 

ثلاثة أسباب مهمة للنشر في آسك زاد

المكتبة الرقمية

· إستثمار

· حماية

· إنتشار

ثلاثة أسباب مهمة للنشر في آسك زاد
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
· إستثمار ...
استثمروا ما تملكونه من معلومات
في آسك زاد يمكنكم الحصول على عائدات فورية ومستمرة نتيجة إتاحة ما تملكونه من دوريات ، كتب ، مراجع ، دراسات ، بحوث ، مذكرات ، مخطوطات ، صور ، أفلام أو أي محتوى فكري أو أي شكل آ خر من أشكال الفكر والإبداع العلمي والثقافي والفكري في آسك زاد .

· حماية ...
نحن نحمي حقوقكم الفكرية والمالية والأدبية
مع آسك زاد ستتأكد من أننا نسهر على حماية حقوقكم الفكرية والأدبية بواسطة نظم متعددة ومتكاملة لحماية المحتوى الفكري في شكله الإلكتروني الرقمي عبر الإنترنت ، وابتكار أساليب متنوعة لإتاحة المحتوى ، ونظم مالية وإحصائية تتمتع بدرجة عالية من الشفافية لجميع الأطراف .

· إنتشار ...
أعمالكم الفكرية وإبداعاتكم تصل لكل مكان
عن طريق آسك زاد سوف يمكنكم نشر إبداعاتكم على المستوى المحلي والإقليمي والعالمي . آسك زاد تصل لأي مستخدم عربي أو مهتم بالشئون العربية والفكر العربي في كل مكان عبر شبكة الإنترنت ، وشبكة تسويقية تعمل على مدار 24 ساعة ، بالإضافة إلى خدمات الإحاطة الجارية والدعاية والترويج المستمر .

لماذا آسك زاد
ـــــــــــــــــــــــــ
· عن طريق طريق آسك زاد ستصلون كناشرين – لأكبر قاعدة عريضة من المستفيدين والقراء في كل مكان في العالم العربي وخارجه . تستخدم آسك زاد شبكة الإنترنت في إتاحة خدماتها للمستفيدين من الباحثين المتخصصين أو مستخدمي المنازل العاديين ولكافة الفئات .

· آسك زاد لا تنافس أساليب النشر التقليدي ، على العكس ، هي تفتح لكم آفاقا وأسواقا جديدة وأساليب مبتكرة للنشر لم تكن متاحة من قبل . إن أكثر من خمسة ملايين مستخدم للإنترنت في العالم العربي أو المهتمين بالشئون العربية والإسلامية يبحثون عن المعلومات العربية يوميا ، آسك زاد ستصلك بهم على مدار الساعة .

· قبل النشر والإتاحة لجمهور المستفيدين ، تقدم آسك زاد قيمة مضافة حقيقية لأعمالكم المنشورة في شكل فهرسة وتصنيف وتحليل محتوى يمكن استخدامها في عملية البحث عن المعلومات بالإضافة إلى كافة الأعمال والأنشطة المرتبطة بعملية التحويل من الشكل التقليدي المطبوع إلى الشكل الإلكتروني . إن أكثر من ستمائة من الباحثين والفنيين يعملون على مدار الساعة لهذا الهدف يستخدمون آخر ما وصلت إليه تقنيات النشر الإلكتروني ونظم وتطبيقات البحث عن المعلومات .

· ليست هناك أي تكاليف أو أعباء إضافية على الناشر في آسك زاد . نحن نتحمل عنكم كافة أعباء التحويل من الشكل التقليدي للمعلومات والمطبوعات إلى الشكل الإلكتروني الرقمي . آسك زاد تقوم بكل شيء : التحويل ، الفهرسة والتصنيف ، الحفظ والاستضافة والبث ، الترويج والتسويق والتحصيل وكل الخدمات الفرعية الأخرى .

· أفكار مبتكرة وأساليب متنوعة للدخل يحصل عليها الناشرون في آسك زاد منها العائد من تخصيص غرف مطالعة إلكترونية لكل ناشر مقابل رسوم محددة في متناول المستفيدين أو رسوم تدفع مقابل النسخ أو الطباعة تتفاوت حسب سياسة كل ناشر بالإضافة إلى عائدات خدمات أخرى متنوعة للمعلومات تقدمها آسك زاد للأفراد والمؤسسات .
· نظام المحاسبة المالية وحقوق الناشرين في آسك زاد يتيح معلومات تفصيلية وبيانات مالية فورية لرصيد كل ناشر بالإضافة إلى العديد من التقارير الإحصائية الموجزة أو التفصيلية لاستخدمات منتجات كل ناشر .

· يتيح بنك المعلومات العربي " آسك زاد " مكتبة كاملة للناشر تحتوى على بيانات الناشر الاساسية وكيفية الرجوع اليه في حال الضرورة بالاضافة الى مؤلفاته كاملة بعد اجراء العمليات البحثية والتوثيقية عليها والتي تسهل عملية البحث بالاضافة الى وجود اكثر من طريقة للبحث عن المعلومة وذلك من خلال البحث باسم الكتاب او أي كلمة منه او البحث باسم مؤلف الكتاب او ناشر الكتاب .

· كما ان التعاقد المبرم مع الناشر يسمح للمؤلف بالاطلاع على حسابه الشخصي من خلال الية معينة نوفرها له يستطيع ان يقوم بمراجعة مكتبته بين الحين والاخر ليتعرف على العلميات التحويلية التي جرت على مؤلفاته سواء اكانت بالقراءة او الطبع

· وفي نهاية كل ثلاثة اشهر يحصل الناشر على شيك بحسابه خلال هذه الفترة والذي يعلمه قبل وصول الشيك اليه تفعيلا منا لمفهوم الشفافية والمصداقية بين المجموعة المتحدة وبين الناشرين مع العلم ان نسبة الناشر المتعاقد معها تصل الى 25 % في حال الافراد اما بالنسبة للمؤسسات البحثية والاكاديمية ودور النشر فانها تصل الى 30 % وهذه نسبة غير موجودة على الاطلاق في دور النشر الالكتروني

· اما فيما يتعلق بحماية المؤلفات فأن المجموعة تبذل قصارى جهدها من خلال جيش من المبرمجين لبلوغ اعلى درجات التأمين للمؤلف وحمايته من عمليات السرقة مع العلم ان ضمان نسبة حماية 100% غير موجود على الاطلاق حتى في مجال النشر الورقي

الفارق بين آسك زاد والاخرين

اولا : اننا التزمنا بالمعايير القانونية والاخلاقية في هذه التجربة
والتي تتمثل في وجود تعاقد قانوني بيننا وبين الناشرين ، يحمي لهم حقهم المادي والفكري " فلا نشر بلا تعاقد " ، فضلا عن بذل الشركة لقصاري جهدها ، لابراز جهد المؤلفين والعمل على تقييمهم بما يستحقون ، التزما بمبادئ حقوق الملكية الفكرية ، وهذا ما لم نجده في التجارب الاخرى .

ثانيا: اننا نعتبر ان الناشرين بمثابة شركاء لنا في هذا المشروع
وهذا ما يتضح من خلال بنود التعاقد ، فضلا عما نرسخه من مبادئ عالمية النشر والتوزيع ، وتوفير سبل الحرية للناشر ، حيث لانقيده بالنشر في مكان واحد وكفلنا له حق النشر في اكثر من جهة ، واستاصلنا من فكرنا لفظ الاحتكار ، اعترافا منا بان العلم كالهواء لا يحتكره احد ، وهذا على عكس اتجاهات بعض المؤسسات .

ثالثا: شمولية المضمون المقدم عبر البنك
وذلك اننا لم نضع انفسنا في اطار ضيق من مجالات النشر ، مثلما فعلت بعض الجهات الاخرى ، ولكننا جمعنا بين القديم والحديث معا ، وضممنا الينا كل مجالات العلوم والفنون والآداب ، وايضا مختلف العلوم التطبيقية ، دون استبعاد اي منها سواء كانت باللغة العربية اوبلغات اجنبية

رابعا: ولاننا دائما نسعى ان نكون الامثل
كان لابد من مسايرة ركب التقدم ، ومواكبة سبل التحديث في مجال النشر الالكتروني وتكنولوجيا المعلومات ، وذلك من خلال سعي الشركة الدؤوب نحو الحضور الدائم في مختلف المحافل المحلية والدولية ، التي تهتم بهذه المجالات ، ولعل اخرها المؤتمر الدولي الذي عقد مؤخرا بالاسكندرية ، والمؤتمر العربي الدولي لحقوق الملكية الفكرية وحضره لفيف من كبار المهتمين بهذا المجال في شتى الدول العربية والاجنبية .

خامسا : إمكانيات هائلة
تتوفر لآسك زاد مجموعة من القدرات والإمكانيات أهمها قناعة المؤسسين لها بأهمية الاستثمار في عالم المعلومات وتقنياتها ومحتوها . لقد تم إنشاء منظومة متكاملة للحفظ والأرشفة وخدمات البحث من خلال مركز متخصص لأعمال التحويل والتصوير من الأوعية التقليدية ( الورقية أو الفيلمية ) إلى الشكل الإلكتروني الرقمي ، مركز متخصص في أعمال الفهرس والتصنيف وتحليل المضمون والرقابة على الجودة ، نظم وبرمجيات وأدوات ومحركات بحث متعددة اللغات لإدارة بلايين الوثائق وآلاف من قواعد المعلومات في نفس الوقت ، نظم تخزين مرنة وقابلة للتوسع الفوري واحتياطيات آمان دقيقة لتأمين المعلومات وأخيرا جهاز تسويق وترويج يصل لأكبر قاعدة من القراء والمستخدمين للمعلومات في كل مكان .

أهلا بكم في عالم النشر الرقمي

للناشرين والمؤلفين والذين يملكون حقوق النشر لكافة أشكال المطبوعات والدوريات والمؤلفات ومنتجات الملتيميديا والأعمال السينمائية والتليفزيونية والمخطوطات والصور الفوتوغرافية وغيرها من الأعمال الإبداعية الإنسانية ، تقدم لكم آسك زاد : بنك المعلومات والمكتبة الرقمية فرصة ذهبية لزيادة عائداتكم والعمل على زيادة الانتشار والاستفادة لأكبر عدد من العملاء . تحقق لكم آسك زاد ثلاثة أهداف مهمة في عالم النشر : الاستثمار ، الحماية والانتشار .